Esta presentación pretende narrar la trayectoria recorrida por el proyecto educativo intercultural: “Kuifi kimun Wiñoy Welukom” (Vuelve el conocimiento antiguo), de la Comunidad Mapuche Tewelche ´Vuelta del Rio´ (Cushamen, Chubut, Argentina) para obtener reconocimiento oficial. Da cuenta de impugnaciones de agencias y agentes estatales (provinciales y nacionales) cuando la Comunidad los interpelara para obtener respuestas a su demanda por el derecho a una educación intercultural, definida desde parámetros comunitarios. En el primer apartado se abren contextos históricos para interpretar las políticas educativas implementadas para incorporar a los indígenas de Patagonia a la matriz estado-nación-territorio. En un segundo acápite se expone la relevancia socio-comunitaria que definen las familias de la Comunidad ante el mismo y, a la vez, algunas reflexiones colectivas en torno de la interculturalidad que proyectan. La trayectoria del proyecto, impuesta por el estado, se analiza en tercer lugar y con ello las diversas jerarquías y exclusiones que el poder político ha impuesto en la práctica. Finalmente, se analizan algunos lineamientos generales de la implementación actual de la EIB provincial que, planteada como política de inclusión, genera exclusión y cierta producción de diversidad donde se entrevé la persistencia de relaciones de poder hacia los Pueblos Originarios.

This presentation aims at narrating the trajectory covered by the intercultural education project: "Kuifi kimun Wiñoy Welukom" (Ancient Knowledge Returns), from the Mapuche Tehuelche community “Vuelta del Rio” (Cushamen, Chubut, Argentina), in order to obtain official recognition. It gives account of the challenges of agencies and state agents (provincial and national ones) when interpellated by the Community to obtain answers to their demand for the right to an intercultural education based on community parameters.Firstly, historical contexts are presented in order to interpret the educational policies implemented to incorporate the indigenous people from Patagonia to the state-nation-territory matrix. Secondly, the work presents the social and communitarian relevance defined by the families of the Community, and, at the same time, some collective reflections on the interculturality they project. Thirdly, there is an analysis of the trajectory of the project, imposed by the state, along with the different hierarchies and exclusions that the political power has implemented. Finally, some general guidelines of the current implementation of the provincial Intercultural and Bilingual Education (EIB, its Spanish acronym) are analyzed, which, as an inclusion policy, generate exclusion and certain diversity production where the persistence of power relations towards Indigenous People can be glimpsed.