A filosofia institucionalizada no Brasil tem se limitado a fazer história da filosofia, em vez de praticar filosofia propriamente dita. Ela se restringe, atualmente, a abordar “problemas filosóficos” esquecendo-se de tratar, filosoficamente, os problemas. Nesse ensaio-manifesto, eu defendo que a filosofia de hoje, afinada com as novas manifestações de rua e com os movimentos de ‘ocupação’ que ocorrem em várias partes do mundo em reação ao avanço das políticas neoliberais, possa voltar a se inspirar na filosofia praticada por Sócrates na ágora grega. Lançando mão de uma geografia da história da filosofia – indo da ágora ao agora –, eu discorro sobre o modo como o local e o tempo nos quais a filosofia é realizada condicionam tanto seu ‘conteúdo’ quanto a sua ‘forma’. Com efeito, eu mostro que, enquanto na ágora a filosofia era ‘paratodos’, a partir da Idade Média ela passa a ser para alguns “escolhidos” que viviam nos mosteiros e abadias; com o advento da modernidade, a filosofia começa a se tornar, paulatinamente, um conhecimento para experts – processo esse que se exacerbou nos departamentos atuais completamente apartados do ‘mundo real’, em que imperam aquilo que cunhei de CIA (Comentarismo Internalista de Autores) e MUDE (o Modelo Uspiano Deu Errado). Meu manifesto é em prol de uma filosofia original (brasileira), aplicada a problemas concretos, híbrida (nem ‘disciplinarizada’ nem ‘especializada’), ocupada (presente nas ruas e praças públicas), transformadora e revolucionária.